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SECHÍN,
¿RELACIÓN ENTRE CULTURA CHINA Y PERUANA?
El templo de Sechín se encuentra ubicado en el departamento
de Ancash, provincia de Casma. A un lado de la afloración
rocosa del cerro Laguna, mirando a las aguas del río
Sechín, a unos 90 metros sobre el nivel del mar. El enclave
está situado a 5 kilómetros de la ciudad peruana
de Casma. para llegar a él se debe utilizar una desviación
de la carretera de Casma-Huaraz, que se inicia cerca del puente
del río Casma, en el kilómetro 370 de la carretera
Panamericana Norte.
La zona arqueológica tiene una extensión de 5
hectáreas. Sechín es un complejo arquitectónico
formado por siete estructuras, seis de ellas realizadas en piedra
y barro, la otra con adobes cónicos. Están distribuídos
de tal forma, que dos de las estructuras ocupan la parte central,
siendo una de éstas el "Edificio Principal",
que es el que posee las piedras grabadas en su cara exterior
y que cubre a la estructura de adobes cónicos que tiene
relieves de barro.
DESCUBRIMIENTO Y EXCAVACIONES DEL COMPLEJO DE SECHIN
El complejo arqueológico de Sechín fue descubierto
el día 1 de julio de 1.937 por el arqueólogo peruano
Julio César Tello, que se encontraba realizando una expedición
arqueológica a la región de Marañón.
El 28 de junio, Tello tuvo la oportunidad de analizar en el
Puerto de Casma una piedra que tenía grabada en sus lados
la silueta de una cabeza humana que se parecía a las
figuras dibujadas en los monolitos de Chavín de Huantar.
El arqueólogo Juan I. Reyna, le indicó a Tello
que la piedra había sido traida del interior del valle
para ser llevada en un barco, pero que incomprensiblemente había
sido abandonada en una calle del puerto.
Este curioso hallazgo apasionó al Dr. Tello, que formó
junto a su colaborador Toribio Mejia Xesspe una expedición
con el objetivo de encontrar el sitio asociado a esa piedra
grabada en el Valle de Casma. Un joven labriego, Víctor
Dueñas, lo siguió a la falda norte del Cerro Sechín.
Allí era visible una laja con una figura con los cabellos
erizados. Los lugareños conocían el lugar como
la Huaca del Indio Bravo. |
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Tello
trabajó allí un par de meses durante el
verano y halló 98 monolitos a lo largo del parámetro
norte de la construcción y la cámara sagrada
construida con adobes cónicos cuya entrada principal
estaba flanqueada por dos felinos polícromos. Para
entonces, Tello llegó a la conclusión de
que el muro de monolitos había sido obra de los
descendientes de la cultura Chavín.
De forma sorpresiva e incomprensible los trabajos arqueológicos
permanecieron parados hasta que en |
| Cabezas
y miembros configuran parte de la extraña decoración
del Templo de Sechín |
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| 1.969,
el Dr. Arturo Jiménez Borja, subdirector de la Casa de
la Cultura de Perú, encargó a los arqueólogos
Alberto Bueno y Lorenzo Samaniego los trabajos de recuperación
de este monumento. En esos 22 años de olvido histórico,
los "huaqueros" (ladrones de enclaves arqueológicos)
hicieron de las suyas actuando de forma impune. Pese a todo,
Bueno y Samaniego descubrieron 16 nuevos monolitos en su posición
original y en las zonas de cultivo cercanos. Pero algo ocurrió
poco tiempo después. |
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El
terremoto del 31 de mayo de 1.970 que asoló el
Callejón de Huaylas y la ciudad de Casma, afectó
también al complejo de Sechín. Aunque esta
vez las obras continuaron. La ayuda económica de
la CRYRZA (una oficina del estado que organizó
ayuda para la zona afectada por el seismo) hizo que las
investigaciones se reanudaran. 183 nuevos monolitos fueron
encontrados y ya eran 302 los que distintas exploraciones
habían sacado a la luz.
En el lustro que va desde 1.980 al 1.985 las excavaciones
continuaron en el Proyecto Sechín de la Pontificia
Universidad Católica del Perú. Enrique Vergara,
Lorenzo Samaniego y Henning Bischof, en estos nuevos trabajos
pudieron contar con una información que aclaraba
las fases constructivas y su datación en el tiempo.
La antiguedad quedó fijada en unos 1.500 años
a.C., siendo anterior a la cultura Chavín. Hubo
cuatro fases constructivas. En las tres primeras se emplearon
adobes cónicos unidos
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Representación
de un guerrero |
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con
mortero de barro, decorado en su primera fase con dos felinos
polícromos flanqueando la entrada principal de la cámara
sagrada. En una segunda etapa constructiva se puede apreciar
una ampliación del monumento. Y una tercera fase se asocia
a dos peces polícromos en bajo relieve que están
a ambos lados de la escalera de entrada principal. La cuarta
fase corresponde a muro lítico que encierra las estructuras
anteriores. Sechín es un monumento único en su
género en América para su época, cuya técnica
de trabajo en la piedra influyó en escultores del Chavín
de Huantar.
MONOLITOS GRABADOS
Adornan magistralmente todo el contorno del Edificio Principal.
Los litios grabados fueron colocados intercalando unos grandes
con representaciones de Guerreros-Sacerdotes con pilas de 3
o más pequeños con representaciones de despojos
humanos. para el arqueólogo Samaniego estos bajos relieves
muestran una doble procesión de personajes que parte
de un pórtico formado por dos monolitos grabados que
sostienen un dintel al centro del muro sur y se encamina hacia
otro pórtico, ubicado en elcentro del muro norte e, intercalados,
están los grabados que representan despojos humanos (brazos,
piernas, cabezas, cuerpos seccionados, vértebras y vísceras)
como si estuvieran regados por el suelo, haciendo que el resultado
sea un peculiar cuadro lleno de dramatismo y horror. ¿Qué
querian representar los constructores de este templo?.
Según el arqueólogo Henning Bischof, que ha estudiado
los relieves de barro del Templo de Cerro Sechín, en
el conjunto se puede identificar un complejo ritual de sacrificios
humanos al mar. Lo asocia a los conocidos esquemas de los ritos
propiciatorios de la lluvia en los adobes. El dibujo principal
y mejor conservado de esta escena es un enorme pez dibujado
al lado de la escalera norte. De boca oblicua, rayas verticales
en el cuerpo y por la forma de sus aletas, se asemeja a un pez
de especie carnívora que habitan los fondos rocosos cercanos
a la orilla del mar, como son el "chero" y el "peje
diablo". Otra de las figuras a destacar es la que parece
representar a una persona de la que brota un chorro de sangre.
Un individuo tirado de cabeza con la boca y el ojo cerrados,
seguramente, muerto. Su cráneo está abierto y
de él brota una especie de tela multicolor que sube de
forma ondulante hasta extenderse hacia arriba. Bischof dedujo
que la escena representaba un ritual de sacrificio humano. La
persona se arrojaba al mar para que los peces la devoraran.
Este arqueólogo buscó la zona concreta donde se
pudieron realizar estos sacrificios y logró identificarla
con la zona de Las Hadas y Culebras. Los sacrificios se relacionan
con la necesidad de controlar la periodicidad de las lluvias.
SECHIN. SIMILITUDES ENTRE LA CULTURA PERUANA Y CHINA
Hace pocas fechas el investigador peruano Fernando Llosa Porras
ha presentado una obra titulada "Sechín Monumento
Mito". En este libro, el escritor realiza un interesante
análisis de la simbología e iconografía
de las piedras grabadas que conforman la fachada de este monumento
de Perú, cuya antigüedad está datada en unos
4.000 años aproximadamente |
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Llosa
lleva a cabo una nueva interpretación de este enclave
arqueológico, subrayando la semejanza entre los monolitos
y la tradición oriental. Encuentra similitudes y referencias
al I-Ching o "Libro de las Mutaciones", texto chino
con una datación de 5.000 años. Pero eso no es
todo. Llosa pretende demostrar que en las grabaciones pétreas
del monumento están representadas la historia de los
héroes del maíz del "Popol Vuh", "Libro
del Consejo maya-quiché".
Sin embargo, lo más innovador que pretende demostrar
este investigador peruano es el parecido que ha encontrado en
varias de las figuras que forman la fachada del Sechín
con algunos de los héroes mitológicos de la tradición
china, como en "Yu El Grande, Niu Kua y Fo Hi pareja mítica
a quien se atribuye la invención de los trigramas y hexagramas
del I-Ching, base de todas las ciencias orientales, así
como de las cuerdas anudadas (llamadas quipus en el Perú)",
afirma Fernando Llosa.
La fecha en la que vivió Fo Hi se calcula que fue en
el 3.400 a.C. Para Llosa la representación de hombres-ave
es un simbolismo compartido con China. Las |
| Con
una mueca de dolor, un personaje desconocido presiona su vientre
por el que escapan parte de sus intestinos |
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pruebas
y análisis de termoluminiscencia y de radio carbono arrojan
que Sechín fue construido entre los años 2.100 y 1.800
a.C. En chino Sechín significa "cuerpo visible" e
incluso el vocablo "Perú" podría provenir
del término chino "Pelú" que quiere decir
"bruma blanca". El historiador peruano Francisco Loayza
piensa que esta palabra podría estar vinculada a las neblinas
que cubre la costa peruana, debido a la corriente de Humboldt. En
su libro "Los chinos llegaron antes que Colón", Loayza
espone que: "la trayectoria de la corriente marina llamada Kuro
Siwo o Río Negro se inicia en las Islas de Formosa al este
de China llegando finalmente a las costas de América".
La rapidez de esta corriente hacia el noreste es considerable, ya
que se desplaza entre 35 y 80 millas por día. Por lo tanto,
no sería descabellada la hipótesis de que los navegantes
que la conocieran puedan unir continentes lejanos entre si.
En las ruinas peruanas de Kunturwasi, San pablo (Cajamarca) a unos
2.500 metros sobre el nivel del mar podemos hallar un monolito grabado
con una imagen que Llosa Porras afirma que representa a Yu el Grande.
La leyenda narra que durante los diez años que duró
el diluvio, este héroe mítico trabajó sin descanso.
Construyó diques, canales, etc..., para evitar a toda costa
que su reino pereciese bajo el agua. Este personaje puede encontrarse
también en la tradición celta (Hu Gadarn) y la maya
(Hun Rakán).
El redescubrimiento de la antigüedad y los continuos estudios
e investigaciones nos traen nuevos matices de lo que pudieron ser
las civilizaciones arcaicas. Se reabren nuevas dudas sobre la interrelación
que pudieron tener entre si las sociedades que precedieron a las actuales. |
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José
Antonio Roldán & Marisol Roldán
España
Artículo publicado en Años
Luz
Colaboración |
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