Talismánica es el antiguo arte de invocar y "ligar" un espíritu planetario o elemental, en un objeto metálico de madera, corteza, piedra o de pergamino llamado talismán, por medio de la aplicación científica de ciertas fórmulas, el mago, con las vestiduras apropiadas y los instrumentos mágicos, inscribe jeroglíficos y figuras con ciertas palabras y símbolos para controlar las fuerzas invisibles de los elementos o de los cuerpos astrales.

Muchos cabalistas medievales dedicaron su vida a la práctica de la magia talismánica, y la magia ceremonial.

El trascendentalismo de los cabalistas se fundamenta en la tradición mágica atribuida al Rey Salomón, quien ha sido considerado durante mucho tiempo por los hebreos como el príncipe de los magos ceremoniales.

La Clave del Rey Salomón es el texto más célebre de todos los escritos mágicos ejerció gran influencia en la mayoría de los grimorios medievales mágicos.

Aunque se desconoce la época en que fue encontrada la Clave, esta es de gran antigüedad y existen diferentes versiones e idiomas en forma manuscrita, y actualmente hay disponible una versión realizada a partir de siete manuscritos del Museo Británico.

Con respecto a los espíritus que se pueden invocar mediante las fórmulas, estos pueden ser de naturaleza positiva o negativa, dependiendo le la aplicación que el mago les dé. Sin embargo, es de suma importancia mantener un control absoluto sobre ellos durante la invocación, y, sobre todo, un equilibrio perfecto, pues el menor descuido puede resultar desastroso; como ejemplo de estos resultados tomemos al demonio rojo de Napoleón y las infames cabezas parlantes de los Médicis.

Mientras que en el sentido positivo podemos citar al demonio de Sócrates, lo cual prueba que el estado moral e intelectual del mago tiene mucho que ver en relación con el tipo de espíritus que es capaz de invocar y controlar.

Obras capitales de la magia ceremonial que se han usado y son los pilares en que se apoya lo que todavía sobrevive de los rituales antiguos son: La Filosofía Oculta (1510), de E. Cornelio Agripa (1486- 1535) (que nos sirve de base a nosotros, en su versión germánica antigua) y El Mago (1801), de Francis Barret, que se encuentra basada en la primera, con instrucciones que proporciona en lo que se refiere a los instrumentos mágicos y la forma de confeccionarlos, así como a las vestiduras del mago y algunas formas de ritual que enlazan con la Magia Celta Irlandesa.

La Filosofía Oculta puede ser considerada como un resumen de todo el conocimiento mágico de todos los siglos hasta la época de Agripa, en la que ha de avanzarse de la mano cauta de un maestro responsable que le de la Iniciación de cada paso y vigile el correcto desarrollo de sus facultades.